接引圣人来访,夏青阳当然是亲自出迎。
“见过圣人,不知圣人拜访所为何事?”
礼数表面上过得去就行了,夏青阳完全懒得客套,直接问事。
接引圣人面色疾苦,似乎是在为凡俗世人之苦而忧愁。
他也不说是何事,只是问:“不知青阳师侄对我佛门如何看待?”
夏青阳稍稍迟疑,随后说:“佛法浩瀚,皆是大智慧之说。”
“红莲公子习得佛法,也令在下受益匪浅。”
“而灵山之上又有大觉大善之如来佛祖、大慈大悲诸位菩萨坐镇,令人心生敬佩。”
他只说佛法如何美妙,佛祖菩萨如何优秀,就是不说佛门如何。
这便是他的态度所在了。
这世间谁能说地藏王菩萨的大宏愿不是大慈悲?
谁能说克己践行佛门之善的观世音菩萨不是大慈悲?
谁又能说一己之力扛起灵山香火之毒、佛门之魔念的如来佛祖不是大觉大善?
夏青阳所举的例子,那都是连佛门自己都说不出个不好来的人。
可偏偏这佛祖、菩萨,都是后面从道门入释的,就算是地藏王菩萨来自原本的西方教,那也是因为格格不入而受到排挤的存在。
那么问题就来了,夏青阳这是在看不起谁呢?
没错,他就是看不起曾经的西方教,现在实际掌控西牛贺洲的那些人!
尤其是,貌似佛门以一种兼收并蓄的姿态出现,讲究众生平等。
可其实西牛贺洲一直都在大梵天部众的掌控之下。
而大梵天部众,就是曾经西方教的中间精华所在,其首领梵天就是接引道人的首徒。
大梵天部众之中,又有主管实际事务的毗湿奴,这是准提道人的弟子。
还有主管杀伐征战的湿婆,这又是接引的弟子。
那大梵天部众彻底掌控了西牛贺洲,道门众弟子虽然在灵山,可对这西牛贺洲几乎没有发言权。
是以,西牛贺洲作为佛门基本盘,其实一直都是握在自己人手里的。
夏青阳曾经向多宝师兄打听过这种情况,他才能知道这个佛门教主在灵山过得有多憋屈。
西方二圣看似待他不错,可从未将实质上的权利转交给他。
因为西牛贺洲也即是西方,名义上是由西方佛阿弥陀佛来管理的,而这阿弥陀佛,就是接引圣人的善尸化身。
和圣人抢地盘?
这显然是不可能的。
而西方二圣给多宝许下的好处,则是佛法东传后的地盘。
果然当圣人的每一个都不是好相与的,这根本就是在守住基本盘的情况下让多宝师兄去做猪狗。
驱狼吞虎计便是如此了。
两位西方圣人当然知道这些道门弟子并不可信,但只要能够驱使他们将佛法传遍南瞻部洲甚至传到东胜神州,那么他们的根本目的就已经达到了。
南瞻部洲接下来会人道大兴是谁都知道的。
那么问题是,究竟是由道门主导的大兴还是由佛门主导的大兴呢?
这就很是问题了。
就拿现在的南瞻部洲人道来说吧。
大汉天下以一卷《道德经》治国,皇帝无为而治,与士大夫垂拱共
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