第一百四十六章:不许人间正道丧

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  此问,天佛尊也曾问过佛剑分说。

  「你所选择这条佛路,将是艰苦难行。」

  「坠入无间吾不悔。」

  「比丘杀人,作何解释?」

  「分说,不分说,不由分说。」

  「善哉,你既有此宏愿,吾赠你佛牒,赦你无杀生罪,赐你法号,佛剑分说。」

  佛牒出鞘,乃护苍生,斩共业,为公不为私。

  问菩提一直明白,师尊虽赦师兄杀生无罪,但在大和尚心中,杀生终究有罪,才会有那句坠入无间吾不悔,唯愿无间地狱一人独行,担众生业。

  以极恶显诸善之净值,以极端之犀利果决,舍一身道行,清誉,福慧。

  身入无间之大慈悲,非大智慧者不为也。

  那是属于佛剑分说的道路,无论这条路上是否有同行者,同行者几人,他永远选择一肩独扛。

  问菩提能理解,所以,他昔年钻牛角尖,有一大因素,便是连累师兄因他而承罪,当时的他确实是感性要远高于理性。

  随着在红尘中的经历与阅历不断积累。

  因果之子终于明白,灭度梵宇所行之路,与佛剑分说所行之路,在本质上其实相同。

  梵宇所修,乃是不昧因果。

  所以。

  当果报成熟,亦会偿还。

  不管是佛剑分说之「渡生斩罪」,还是灭度梵宇之「渡世三昧」,皆是非法的正法行为。

  究其原因,乃是为正不正之法。

  理因人而异,法众所共遵。

  是故,佛门法宗之地位,便是因此而来。

  法,是佛法;理,是事理。

  灭度梵宇普渡众生,所以对恶人也一视同仁。

  在事理上,渡世三昧除了于受害者不公,尚有恶人可以通过皈依,来逃避责罚的一面。

  但这也是法与理的冲突。

  渡世三昧是善吗?是恶吗?

  不是,是慈悲。

  任凭外界之人对其看法如何,不论是支持,亦或者谩骂,灭度梵宇与宗佛仍旧在夜以继日,践行这一慈悲之举,以渡世三昧斩断仇恨两端。

  即便连他们也不知晓,这条路是否正确,或许今日善因会铸下未来之恶果,他们皆自愿承受。

  渡生斩罪是善吗?是恶吗?

  不是,是慈悲。

  任凭其他人对此持怎样的态度,是觉得佛剑分说杀生太甚,亦或拍手称快,佛剑分说依旧怀抱着一人负罪入无间之大慈悲,步履维艰,坚定不移。

  两条路的本质相同。

  只是渡生斩罪更贴合理。

  或者说,在众生眼中更贴合理。

  但这都是外界的看法,并不妨碍他们对所践行之道的选择与坚持,云鼓雷峰一行,对问菩提产生的影响非常巨大。

  真正将一切明悟,他也走出了自己的路。

  「既是因果之树而生,称吾因果之子,那吾便当了却因果。」

  「众生之亡,吾同怆,众生之悲,吾同体。」

  「不许人间正道丧,愿与众生共沉沦。」

  诞生于圣菩提,非是负累,而是责任,问菩提做不到平尽天下不平事,但他也不会再迷茫,往后遇到类似之事,践行己道便是。

  自

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