第二百二十六章:今法古法,今人古人

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不过,既然谈到时代进步,那么有一个论题,在这个过程中必然无法避开。

  究竟是今不如古?还是古不如今?

  古法,今法,孰强孰弱?

  古人,今人,孰强孰弱?

  江山代有人才出,各领风骚数十年,这个论题自始至终便存在,具体表现为,当某个人在江湖上名动一时,然后就会被拿来与前人比较。

  不管是名气还是实力,亦或者有什么功绩。

  还有,有什么战绩或者事迹。

  诸如此类,都会被江湖人捕风捉影,然后成为各方争执的有效论据。

  毕竟不是谁都像蔺大剑皇,事没少做,但放出来的信息少之又少不说,还被特意处理过,信息保密程度高到离谱,就这也偶尔会被剑者们提及。

  这一论题从诞生开始便没有结果。

  考虑到苦境先天人寿命极长这一因素,武学很少会出现传承断绝的情况,更不用说文明发展。

  若是再细分,佛门那边,武学皆有备份存留。

  三大源流的武学都有留在天佛原乡一份,真正的独门武学少之又少,那敝帚自珍之举,并不会出现在真正的大德高僧身上。

  道门还要分一下散修与道脉,一切随缘,基本各修各的,但诸般武学、道术亦有传承。

  所以在这样的大环境之下,其实,根本没有太过严格的古今之分,广义上可以说是古今一道同。

  但是,这并不代表无法进行论证。

  若按照年龄或者资历评判,明显今不如古。

  拿儒门举例。

  蔺大剑皇刚好三千零三十五岁,无论年岁还是资历都是实打实的古人,后辈修行的武学至少八成出自剑皇,儒门内部普及的武学亦然。

  再往上就是一众长辈,如今已不涉足江湖,他们按照年龄与资历算要更加古老。

  而年轻一辈,最小的都是像任雨濛他们。

  大一些则是素清阅和萧无人等人。

  再大一些就像映云骞,殢无伤与邃无端这些。

  哪怕强行把他们算成今人,也胜不了夏承凛他们那些古人,而且对真正的年轻人而言,他们同样已经能够称为古人了。

  这也是江湖上常见的论证之法,建立在先天人的寿命上,千年前的人物依旧会在江湖上行走。

  那么可以换一种论证方式。

  比如,按修行法门的改进评判。

  但得到的结果其实没有变化,同样今不如古。

  只是这里的今不如古没有那么绝对。

  因为是古法在进步。

  或许也不能称之为古法,只要思路独到,皆可以作为资粮精进自身。

  古法的树,可以抽出今法的枝叶,并在枝叶上结出今法的果,推陈出新,也不是凭空产生,而是在原有的基础上结合自身底蕴,方能做到。

  被刻在论剑海那座剑碑之上的剑道,便是在古法的树上抽出今法的枝叶,并对后来者寄予厚望。

  希望他们能在此基础上结出全新的果。

  所以,在这个世界,古今并无太大的差别,千年之前的人物,甚至数千年之前的人物,共同存在于今世。

  有此前提,还可以尝试将论题稍作延伸。

  比如说,行走的今世的古人是今人还是古人?

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