这件三足鬲式瓷炉足端未施釉，呈较为鲜艳的火石红色，其中一足的足端可见窑砂粘连。
鬲式炉是宋代较为常见的仿古器形，但以龙泉窑梅子青制品最佳。
现在莫邪手中的这件三足鬲式瓷炉造型古拙典雅，线条曲直有致，釉质柔和，釉色青碧如玉，将实用性与艺术性完美结合，可以说是绝对的珍品！
“你拿这东西干什么？”看到莫邪的选择，莫天明直接瞪了眼。
莫邪一愣，拿这个怎么了？
“这是香炉，烧香祭祀用的，我们家不需要这个！”莫天明道。
“祭器？我还以为是丹炉呢！”莫邪嘿嘿笑着道。
“丹炉你个头，这东西就是道观之中烧香的香炉！”莫天明道。
“你怎么这么了解？”张灵凤询问道。
“我当然知道，谁家过年过节烧香不用香炉？”莫天明道。
“那我们家也用的到！”莫邪不服的道。
“拿回家就是个祸害，你又不用钱，既然不卖，拿出钱干什么？显摆啊？”莫天明再次瞪了一眼莫邪道。
莫邪闹了个乌龙，自然不服，所以他立即查找了一下资料，这么一看，这东西还真是不错，并不止是烧香用的，这是一种实用器，并不一定要烧香。
有诗为证：琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻如纸；不文不武火力匀，闭阁下帘风不起。诗人自炷古龙涎，但令有香不见烟；素馨忽闻茉莉折，低处龙麝和沉檀。平生饱识山林味，不奈此香殊妩媚；呼儿急取烹木犀，却作书生真富贵。
这是南宋著名诗人杨万里的一《烧香》诗，“琢瓷作鼎碧于水”，指的就是诗人所选择与喜好的香具——香炉，是碧绿如水的梅子青龙泉青瓷鼎式炉，一种以商周时期青铜礼器为模本的，由南宋龙泉窑烧制的青瓷鬲式香炉，而且就是莫邪手中的这种南宋龙泉青瓷鬲式炉，
“削银为叶轻如纸”，所描绘与介绍的就是宋人以薄银片，或云母片作为隔火炷香的一种熏香方法。
“不文不武火力匀，闭阁下帘风不动”则是诗人炷香时，对起炉炷香的火候与火力，以及品鉴香品时的“闭阁下帘”的无风环境的要求。
“诗人自炷龙涎香，但令有香不见烟”，这是诗人对采用隔火炷香的神奇效果的描写。
“素馨忽闻茉莉折，低处龙麝和沉檀。”这是诗人所罗列的流行于南宋时期来自于海外异域的“素馨、茉莉、龙涎、麝香、沉香、檀香”等价值万金代表富贵的名香名品。
“平生饱识山林味，不奈此香殊妩媚。”所介绍的是诗人为了品鉴领略来自异域海外的名香“龙涎”的感想与反应，对于崇尚自然、饱识山林之味的诗人而言，“龙涎”之名贵香品太妩媚冲鼻，自然有违于他鉴香品香的“鼻观”标准。
“呼儿急取烹木犀，却作书生真富贵。”面对妩媚的富贵名香“龙涎”诗人作了否定，因而急呼儿子取家常自制的普通“烹木犀”，一种普通香品——桂花香。
最后点题提出自己的人生理想，做一个悠游山林无心功名的读书之人，才是人生的“真富贵”之大境界。
“烹木犀”是一种什么样的香呢？“木犀”香是当时流行于贫民阶层，普通读书人当中的一款来自山林、产自本土的自制桂花香。
其法是在金秋之际，桂花绽放而未盛开，其香气正处于最浓烈之时，将其摘下，与经过去蜡、榨汁、晒干、破碎之后的冬青树籽混合后，再放入一密闭的瓷罐中下锅蒸煮而成。
炷香时，用香匙挖取少许放置于银叶之上烤炙，其香气自然散淡，而富有自然的田园山林的气息。
知道了这些，莫邪脸上就笑开了花，那些药材当中，很多都是他不认识的，但是现在有了明确目标，他却很容易分辨出来。
素馨、茉莉、龙涎、麝香、沉香、檀香、木犀，这里堆积了好几只大箱子，而最主要的是，箱子里面还放着跟香有关的书籍。
不用打开箱子查看，莫邪就扫描到了书籍中记载的内容。
盛放香料的箱子之中，书籍记载的自然是香料的采集、制作、燃烧的方法等等。
焚香燃香读书这种文人雅趣，莫邪自然不太感兴趣，他感兴趣的是内蕴的经济价值。
古代的制香秘方，肯定是有其价值的，虽然古代生产力低下，但是，人家的生产方法绝对纯天然，不会像现在一样，添加一些乱七八糟的东西。
如果是
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