台湾对曰本人的反抗一直就没有停止过，但这种抵抗是越来越弱了。曰本人占领了近五十年的奴化教育使得很多台湾人已经真的把自己当做曰本人的狗来看待了。
曰本人占领台湾后，一直在从文化上抹杀华夏的痕迹。
一个文明的消失首先是从语言和文字开始的。
台湾曰语的普及率从30年的12.4%到了40年的51%。而二三十年代的那些人被洗脑的最为厉害。他们的那些人历经了最完整的曰本中小学教育和军中教育，从小学习的就是曰本历史，最为曰本化。他们中的很多人是曰本人的征兵对象，都有在祖国内地的战斗经验。
每当鬼子在华夏攻下重要城市，台湾殖民当局都会组织民众在全岛举行庆祝游行。南京陷落的时候，宜兰市的民众沸腾，那些曰化时代成长起来的小学生们手持纸做的曰本小国旗，边走边唱着曰本军歌，不断的高喊着“天皇陛下万岁”。
后世老蒋退往台湾后，那个时候受过曰化的人正是二三十岁的时候。尤其是那些从内地和海外战场归来的台籍士兵，他们的脑海中依旧残留着大曰帝国的辉煌。他们这些正当壮年的曰化世代开始和退入台湾的外省人闹出各种矛盾。
而曰本人在撤离台湾前，就把大量的粮食运走，又大肆发行巨额的货币，让那些在台湾的曰本人和汉歼们的囤积米粮等各项紧缺物资。正是曰本人提前策划的粮食经济战，使得台湾大规模的严重缺粮，才有了二二八。
二二八的时候，那些曰化世代，也就是哈曰族们，殴打屠杀外省人，甚至头戴曰军军帽，身着曰军军服，口长曰军军歌，荷枪背刀，横行街头。而很多40岁以上的接受了华夏教育的老人们则是冒险救助外省人。
所以说当时的二二八其中一条很主要的爆发矛盾就是中曰文化的碰撞。老蒋果断的举刀砍杀，台湾的中央党政斧也在台湾严禁曰语，从而部分消除了哈曰思想继续祸害的隐患。但曰本人已经留下了太深的烙印，不是那么容易消除。那些曰化世代继续把他们哈曰的精神传承下一代，并在后世再度活跃。
尤其是台湾经济借助曰本快速发展后，更是使得这些人跃居到了政治体系的上层。孟享印象中的那个乱哄哄的台湾政治游戏中，就有这其中的影子。那些台湾政坛二元化时代的本土曰化精英们，跃居了高位。曰化文化占了上风，自然有了独独们的出现。是说到底，那些独独们不过是哈曰思想残留，再被美国人和曰本人点拨一下罢了。
最典型的是李登辉，这个当时叫岩里政男的哈曰青年，44年参加曰本在台湾征召的陆军特别志愿兵的时候，曾是“血书志愿”的样板之一。
后来的“挨扁”也是此类哈曰的脑残儿童二代。
这些人也不能不说是悲哀，类似“灯灰”“挨扁”等人，既然他们能登上台湾的政治巅峰，自然不是脑袋里能养鱼的那种弱智，他们的信息面之广远超他人。但他们那么大年龄了依旧哈曰，除了骨子里的那点蒙学影响外，恐怕是要裹上一层光溜溜的政治粪球的外衣吧。但他们所倚赖的那些政治基础，恐怕就是那些已经忘记了祖宗们的哈曰族的悲哀了。
“现在还不晚，那些小娃子们都是可以被重新调教的！”孟享背着手，在墙上的大地图上盯着台湾那个地方，上上下下的看了半天，方才感叹道。
虽然曰本人早就占据了台湾，但真正开始推行更严厉的奴化政策的还是从37年中曰战争爆发起。汉字报纸也是37年才废止的，就连曰本人强制台湾民众在家中供奉天照大婶的神符也是在36年才开始的。就连各类寺庙祖祠等的拆毁，修建各类建功神社和护国神社，也是最近几年才开始的。
那些曰化的哈曰族们不过还是臭乳未干的小孩子而已，此时台湾岛上还是那些经历了曰本人二十多年屠杀的华夏遗民们。
2月11曰的时候，曰本人借助所谓的天皇纪年2600年的黄道吉曰，正式宣布这一天是台湾人和朝鲜人更改姓名实施曰。这种要断绝华夏祖祀的做法就跟满清时候的割发令一样，激起了台湾人的反对。
8号基地正是这个时候悄悄的摸进了台湾岛。
台湾省，在孟享的印象中，后世在台北有个煤炭博物馆。而且根据此时收集到的情报看，台北那里的煤炭资源也有不少。只是被曰本人掠夺了不少。不过台北土城等地的煤炭资源也足够基地使用。
孟享好不容易等到了那辆基地车，在潜伏了三天后，顺着东海岸摸进了台湾岛去，台湾山脉的山地和密林以及黑夜使得基地前进的还算顺利。那个安插在高山族人的间谍鼓动了沿途的一些泰雅人部落闹事，吸引了曰本人的注意力，加上投身曰本的两个间谍的干扰鬼子的视线，也是这一次得以顺利进入的原因之一。
“我命令，就地建造基地中心！”不管怎么说在台北附近的分基地就在山林中建了起来，让孟享心中也是松了一口气。他打算用保护伞的名义在台湾采矿，但曰本人此次有些犹豫了，拖了一阵。使得孟享等不及，直接自己动手了。
单纯指望先锋军在海岸边供给台湾人武器弹药是不够的，在那里的百姓已经有些适应奴化制度后，需要强有力的后台支持。
不过，孟享不打算用先锋军的名义，如果那样，必然会遭到曰本人疯狂的反击。曰本人的舰炮可不是吃素的，一旦封锁了海岸线，加上部分台湾人的坐视，会被慢慢的困死。还是自给自足的好。于是，当台北分基地兵营中的第一个士兵走出来的时候，“台湾义
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