第四百零八章 :鬼门关

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出世为阳,入世为阴,孤阴不长,独阳不生。

  他在地上画了一个太极图,又画了一座九重宝塔。

  查文斌把这座轮回塔看做了是一个太极图,入塔是一个由阳转入阴的过程,此刻他们刚刚跨越黑白的分界线。

  “但凡任何传说都是有根据的,否则它是不会流传了几千年后还依旧在被世人信服。不管是道教也好,还是佛教也罢,任何一种宗教都会告诉世人还有另外一个世界的存在。地府我说我曾经去过,黄泉路我也曾走过,说这些也许你们不信,因为你们这辈子没有看到过,而上辈子走过的路早又已忘记了。地府阴阳这种东西,说不好,我也说不清,但是无论是信奉的神还是佛都会有一个属于他们的世界,称之为天界,是有大德成大道的人死后去的地方。但不管是入地府还是得天道,都必须要面对一件事情,那就是上的死亡,此为阳衰转阴。就算抛弃宗教的外衣来说,人死也是符合自然规律的,无论是哪个国家,用什么葬法,尸首最终都是会被重归到自然的。”

  这世上的葬法在查文斌看来,无非这几种:土葬、火葬、天葬、水葬甚至还有木葬。从道家的理论上来看,这些葬法选用的又恰好是五行之中的金木水火土,道家以土为五行之中,所以讲究土葬。但万变不离其宗的是,在经历了这个由阳转阴的过程后,所有的世人选择的都是回归到自然,一切的。

  “那顶层过了呢?”

  “无极!”从这过后,查文斌就开始不说话了,而且他还要求所有人都尽量别说话,无论看到什么,听到什么。他明白所谓的魂丢了,影子没了,甚至是大宝的死都有可能是幻觉,人在幻觉里唯一要做的就是保持一份清醒。

  大宝的死让袁敏很失落,但是查文斌告诉她要收起这份失落,因为越是不注意的时候,糟糕的事情就越是容易不期而至。这一层倒也还平安,再也没有出现其它异常。

  第五层的时候又出现了一道门,这道门的造型有些奇怪,因为它是头大脚小的一道拱门。说是门其实又不是,只是一条长约两米的拱道,头顶是拱圆的,开口处也是,两边呈梯形斜直着用砖块砌成。

  有两扇白色的门,木用的是上好的白玉,门上有七枚隆起的门钉,还有一对圆形的拉环,门的一扇已经被打开了。这玩意,是谁来瞧都会觉得是一座墓,门不高,人可以半蹲着走进去,那一头是空的,灯可以照到最里面的台阶。

  一切看似都很普通,可这道门前面,查文斌足足矗立了有五分钟。

  深吸了一口气后,查文斌当即在这门前铺开了笔墨纸砚,取出黄纸数张,问了每个人的生辰八字之后,用毛笔战胜朱砂写下。接着又掏出了三枚极小的印章,这印章不是道家大印,而是用在特殊场合的:白丧事出殡之前!

  这章上刻的什么呢?分别是:鬼国京都城隍的大印,一枚是阴天子的大印,第三枚是涪洲府丰都正堂的大印!会做白丧事的人是真懂还是假懂,只需要看他是否有这三枚章即可,因为没有这三枚章有一个十分特殊的作用,叫做:路引!

  人寿终之时,沐浴着衣后,要用一张黄纸来填写逝者的生成八字和死亡时辰。然后在出殡时与纸钱同时火化,意味着按照阴律的法定程序给逝者颁发了通行证,这东西就叫做路引。当然也不是谁都能开这个通行证的,道士就可以,因为他们和阴差之间有不成文的约俗,阳间的事儿阴间的人不方便做就交给道士,阴间的事儿道士就拜托那些阴差。凡是没有路引的亡魂到了鬼门关都得遭受一番检查,免不了要遭罪,弄不好就当做孤魂野鬼处理了,有路引的便可直入鬼门,无人会阻。

  这正是:黄碟一纸通地府,红印三枚升九天!

  而眼前这道门,查文斌认定就是一座鬼门,要想平安过鬼门,必须手持路引。所以他给每个人包括自己都开了一张,死亡的时间也都全部统一填成了现在,他已经把自己彻底当做了一个死人。

  分发路引的时候,他叮嘱道:“男

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