“申子重术而轻……轻法……”
韩非三杯两盏下肚,已然有些微醺,干脆抱起了酒瓶,开始断断续续地说了起来。
陆云舟听了一会,大概明白了韩非说的意思。
申不害主张搞君主的专制独裁,把权柄集中于国君一人,实行中央集权的君主专制体制,这是和商鞅、吴起等法家相同的。
所不同的是,商鞅、吴起等法家主张通过厉行法治来达到这个目的,把法看成实行中央集权的有效工具,通过法加强对广大农民的统治,剥夺一些旧贵族的世袭特权,并作为管理监督臣下的依据,使国家大权集中到国君手中。
而申不害固然也讲法,曾经说过,“法者,见功而与赏,因能而授官”;主张“明法正义”,“任法而不任智”,但是他没有把法放到主要地位,而主要讲究的是术。
申不害所讲的术,主要是指任用、监督、考核臣下的方法。
这个“术”,说白了就是阴谋权术。
申不害主张君主要“藏于无事”,“示天下无为”,要“去听”、“去视”、“去智”,意思就是要君主装作不听见、不看见、不知道,不暴露自己的欲望、智慧、和观察力,使臣下无从猜测国君的意图,无从讨好取巧,无从隐藏自己的错误缺点,这样,君主就可以听到一切,看到一切,知道一切,做到“独视”、“独听”和“独断”。
申子曰:“独视者谓明,独听者谓聪。能独断者,故可以为天下主。”
说白了,申不害就是要君主用阴谋权术来驾驭臣下、统治人民,以术作为一切治国的根本。
这个术,其实就是后世历朝历代统治者们,所推崇的“帝王心术”!
但治理一个国家,仅仅用“帝王心术”,显然是要出毛病的。
正所谓上行下效,君主可以带头将阴谋诡计当作治国之要,臣下自然也可以有样学样,用阴谋诡计来争权夺利,党同伐异,霍乱国政!
申子曰:“治不逾官,虽知弗言。”
申不害不但主张君主要用术,而且要求各级官吏只能做职权范围内的事,不能越职办事;凡不属于职权范围内的事,即使知情也不能讲。
其主张的目的还是为了防止臣下篡夺大权,但是这样一来,只能使得君主听不到真实的意见,不了解真实的情况。
说白了,申不害变法,要想要强国,对君主的个人能力要求,实在是太高了,一旦君主是一个能力平庸之辈,或者昏庸无能之辈,还要这样仅仅靠权谋心术来治理国家,那么结果就只有一个--被自己的大臣们同样用阴谋诡计玩坏。
当年申不害在韩国为相的时候,改革确实取得了一定的成效,内政修明,国成小康之治,诸侯不来侵伐,但不幸的是,申不害在变法开始后,没多少年就死了。
申不害一死,韩国没过多久又打回了原形,韩昭侯能力的不足也在这时体现了出来,韩国很快又被秦国攻占了宜阳。之后继任的君主更是一代不如一代,韩国彻底沦为战国七雄中,最弱的国家,其存在的意义,也不过就是在各大国的争斗中,跑腿充当一下小弟,或者作为强国之间的屏障而存在罢了!
说到底,申不害的改革,终究还是有很大的局限性,效果远远不如魏国李悝变法、秦国商鞅变法。商鞅虽死,其法未亡。申不害一死,他的改革成果却随之烟消云散。
变法失败,好的成果没能留下来也就罢了,可怕的是,申不害变法间接造成的阴谋诡计、欺上瞒下的不良风气却是保留了下来,一代更甚于一代,却是让韩国的国政吏治,从此深陷泥潭而无法自拔。
内斗,虽然在每个国家都存在,但在韩国,已经成为了一种明目张胆的风气,这就非常的可怕了。
韩非说了一大通,边说边灌酒,已然是醉的厉害了,这时他忽然站起身,提起酒壶,仰起脖子就灌了一
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