卷 第三百三十二章 奇观测不准理论

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  斯莱莫德说:“神明大人,以卑下所知,进阶奇观有三类,分别是卓越、不朽、神话。”

  奇观要获得卓越的特性,需要历经多个纪元,声名远扬,拥有独一无二的某种力量,这三个条件缺一不可。

  不朽奇观在众多不同的世界存在,彼此共鸣。它是一个或数锢文明延续的见证与群体印记,贮藏了文明的火种与历史。

  神话,则是从众神的新生与陨落中成长。其穿梭于时间长河,横跨众多世界,留下诸多群体记忆,更像是以奇观为躯壳的特异神明。

  这三者不是从低到高的进阶方式。

  它们更像是普通奇观在不同环境与机遇中演化,从而衍生出的三个分支。

  “当然,神话奇观是最稀少的,也是最危险和无法预测的。因为数量太少,所以神明们也很难概括这一奇观形态。”

  斯莱莫德补充道:“卓越和不朽,这两者不存在必然的强弱。”

  “如果将它们看做是武器,卓越奇观像是弓箭,不朽奇观就是斧头。前者更加集中于一个特殊优点,后者具有更多的适用性……”

  陆尧询问了其中诸多细节,脑里有了一个轮廓。

  卓越这一词条,更像是对奇观独有特性的着重描述,就如世界壶的干涉雾海。

  不朽的定义更宽泛。其本身是族群文明的象征与载体,如果能找到一座不朽奇观,就有机会获得一份文明的遗产。

  两者方向不同。

  他顺势询问,有没有办法人为培养奇观?

  “卑下浅薄的认知里,没有称号神明们能做到,或许主神有办法吧。”

  斯莱莫德描述说:“在称号神明们的共识中,奇观就是文明标志性的产物,要推动文明进程,才能让奇观进一步演化。”

  “k只是奇观演化,是测不准的。不是文明越发达,奇观就一定越璀璨……有时候,濒临毁灭的文明反而能孕育出不可思议的宏伟奇观。”

  “奇观就像爬行区的规则乱流,不知道什么时候会出现,无法预测。但只要经历的时间够久,它们总会出现。”

  史莱姆师爷做出结语:“有一点是许多神明都认可的,奇观是某种文明的延续。”

  “能孕育奇观,将其进阶的文明,一定是顽强而富有创造力的。”

  这个观点有点意思。

  陆尧脑子里闪过一些奇观背后的文明。

  深海漫步者们孕育了埃吉尔之火,无畏帝国建造了玻璃石窑和地下演习场,云毳客造就了入沙路和奔云台,洲岛南北文明共同开发的红珊瑚蜃像,森林之神陨落前森林元素文明建造了森林小屋……

  这些文明几乎都已覆灭,但奇观都被陆尧这个后来者继承和保留。

  它们将伴随尧族文明继续上路。

  奇观是先行文明的馈赠,也是过去和未来的纽带。

  昔日的古文明并没有彻底湮灭,它们只是变成了奇观的方式,继续存在于世,为后来人指引前路。

  陆尧对斯莱莫德的“奇观测不准理论”是认可的。

  只能以思想雾兽行走的碳民,在特殊环境下创造了世界壶,这种奇观威力大到能延迟涡世界的规则之力。但碳民们甚至没能创造出文明的雏形。

  让人惊叹的稀世奇观背后,不一定就是一个强盛文明,也可能是一起偶然,一个悲剧,一场做了很多年的梦。

  陆尧将目光回到铸日湾本身。

  他将灯族全部迁徙到沙城。这些制灯师,将会成为尧族和沙城的工程师,不用再担心雾兽的生死威胁。

  但如何安置碳民,他有些拿不准,于是征求矩的意见。

  “尊敬的领航者,

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