卷 第八百三十八章 息骸生物

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  陆尧查过世界后台,已经完全无法定位到乔瑟夫了。

  最好的情况是他成功羽化,进入时停区开启了新生。

  最坏的结果是转化失败,他既没有变成羽人,也没有转化为旧神,而是被这股不稳定力量彻底毁灭。

  结果尚不确定。

  陆尧也是第一次做【不死药】的复刻和尝试。

  至于这种转化中途会发生什么,有无长期副作用,都没有任何可参考样本。

  现在他得等【观灵僊台】重新变得可用,才能通过灵公泥板将自己的实践与理论进行互相印证。

  试药告一段落,陆尧开始做另一件事。

  他打开【低维游戏】的【交易所】,搜索【人面兽身赛迪利亚】。

  这件委员会上架出售的卓越奇观依旧无人问津。

  它的定价倒是从900万跌到了880万,算是稍微打了个折。

  陆尧直接将其买下。

  这奇观仅有一个能力【古神呓语】,如果听到其制造的呓语而没有发疯死亡,就能变成赛迪利亚的神裔。

  宋诗宜当时说,赛迪利亚是一位遗忘者,曾进入了超限区。

  人面兽身的赛迪利亚,死后化作雕像,也可能是类似【帝俊】和【隐世者】那样的古神。

  反正也不贵。

  先买下来再说。

  陆尧又打开委员会的数据库,查询【帝俊】。

  「帝俊:古时东夷神话的主神……」

  大多数描述都和宋诗宜所说重叠,正面记录极少,几乎都是从其他神系相关文献、碑文与壁画进行侧面考据。

  帝俊并不会直接与平民接触,而是会选择一位世俗首领作为其代理人,知情者也基本都是后羿这样的部族首领或区域领袖。

  这就导致一手资料少,文字记录和广泛流传非常困难。

  帝俊的子嗣建立了至少十个国家,这位天帝也是兼具神与王的双面属性。只是帝俊神系没有进一步扩大和演化,最大原因在于世俗领域遇到了强敌。

  「……黄帝崛起,击败并融合炎帝,占据中原,在世俗领域完成了从未有过的强大文化融合。」

  「在炎黄神系的强烈冲击下,帝俊神系所形成的部族四分五裂,被迫大规模四处迁徙,而后被各地神话同化。失去了民间基础,帝俊神系也从此衰退。」

  看到这里,陆尧心里也有一个模糊的概念。

  炎黄时期的诸神争锋,对抗强度之大,连帝俊这种不朽者也沦为败者。

  委员会对帝俊的备注评价不低,认为他是蒙昧时代的领路人之一。

  帝俊带动当时的人们从食到行、从劳作到歌舞都做到了踏踏实实的进步,在当时代表了发达文明和文化,并通过帝俊神系维系凝聚了许多部族。

  但帝俊部族后期的混乱与灾难,导致这一神系文化的分裂,逐步被外界更先进的炎黄所取代和引领。

  后羿射日就是帝俊部落走入衰弱的一个缩影。

  陆尧结合自己经历就看明白了。

  早期帝俊励精图治,足以与炎黄神系分庭抗礼。后期出问题,也是因为古神特性使然,会导致他晚年不祥,必定会发狂和浑噩。

  陆尧还注意到两条权限较高的备注。

  「备注7:……帝俊最初形象为鸟首猴身独脚,手持杖,甲骨文称为高祖夋,也是后来商代祭祀的天帝。后形象改为人首像,疑似帝俊源头并非人类,或为外来生命。」

  「备注8:民俗学教授付金寿在“帝俊、天帝及其神系考略”一文中指出,帝俊具有遗忘者的特性,却又能长期延续其影响,推断其为古神。」

  付金寿这个名字让陆尧有点眼熟。

  以前查资料时,好几篇文献都和这人有关,是一位高产学者。

  陆尧顺手查了查这个名字,发现付金寿是XX师范学院的教授,如今是委员会执行局采购部的部长,还是「天财星君」称号的持有者。

  他这才记起,自己在大秦帝见过这位黑色唐装的老人,也就是宋诗宜嘴里的那位付部长。

  陆尧继续翻看相关文章。

  委员会对古神的定义与灵公如出一辙,或者说本就是沿用。

  古神是在【众神殿】诞生之前就存在的神明。

  后来的神明试图进入超限区,但古神们就是从超限区出来的。

  古神也有遗忘者的部分特性,继承祂们的力量,最终也将变成遗忘者,会逐渐失去自我,变成行尸走肉或者失踪。

  陆尧又查了一下【不死树】。

  数据库有一些

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