卷 第一百一十二章 吾爱(十七)

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  尸毗王悠悠说道:“就像你们发展出的现代神秘学所总结出的那样,信仰封神的道路,虽然畅通无阻,进展飞快,

  上限也不比其他所谓的‘大道’要低,甚至还更高一些。

  但是却存在一个巨大的、无法忽视的隐患——

  越是汲取信仰之力,利用信仰之力,

  就越是会被万千信众的杂乱思绪所影响干扰,反过来影响自身存在。

  人是极端复杂的动物,

  当一个信众向神明祈祷时,他会想着家里的牛和猪需要投喂,家里的羊需要剪毛,家里的碗需要清洗,

  他会想着要娶媳妇,会想着赚钱,赚更多的钱,

  会想着和邻居的矛盾,

  会想着神明能突然降下天雷,劈死欺压自己的贵族老爷...

  信众会释放出一切不满的负面情绪,

  就算是正面情绪,比如祈求风调雨顺,五谷丰登,家人身体健康等,

  也永远不会满足,永远都掺杂着杂质。”

  尸毗王顿了一下,说道:“一杯水里放了四勺盐,已经咸的不行了,

  如果一杯水里一半都是盐呢?

  长此以往这么喝下去,不可能不受到影响。

  运气好的,性格逐渐改变,逐渐失去自我意志,

  运气差的,直接被巨量的杂乱思绪,给冲昏了自我,变成无知无觉、只会按照信众想象形态而存在的傀儡。

  一个神祇由以下几个部分组成,

  神性,神格,神职,神火,神力。

  神性是神祇本源,

  神格是力量继续到一定程度自发形成的‘位格’,

  而神职,则是为了削弱杂乱信仰之力的干扰,提升信仰之力汲取效率。

  想要求子的,去拜能够求得儿女的菩萨神佛,

  想要五谷丰登的,去拜掌管秋天、丰收、土壤的神佛,

  想要考取功名利禄的,去拜掌管文学、文字的神佛。

  那些走上信仰封神道路的神佛群体,为了降低信仰之力中蕴含的杂质,主动在内部分化出一个个神职,各司其职,

  让信众专门祭拜自己有所需求的神佛,以此来降低负面影响。

  正因如此,现实世界人类社会最早诞生出的,都是多神论,而非单神论——单个掌管了所有神职的神祇,几乎不可能从海量杂质思绪冲击中维持自我,

  越是庞大的信仰之力,就越考验神祇的意志。

  所以才要依赖神火。

  神火,其实更像是神力积攒到一定程度,量变引发质变的标志。

  像你这样的半神明确自己的神职,让信众有个可以依靠的明确宗旨,积蓄了足够的信仰之力,

  然后点燃神火,

  熔炼信仰之力中的杂质,净化自我,正式成为神祇。

  而在成为神祇后,神火也会继续承担净化杂质的责任。”

  尸毗王平淡地说着有关于信仰封神的诸多事项,淡淡道:“当然,就算是神火,也绝对不可能百分百剥离杂质。

  各个神系,各个时代的漫天神佛,绞尽脑汁想要降低信众思绪杂质,以此来维持神明自我,却怎么也无法做到。

  他们先是残害平民,刻意让平民不断陷入天灾人祸,只能时刻依赖于神祇伟力,

  却发现这么做效率太低了,

  平民人数稀少,导致信仰之力总量低,大量神佛为了争抢这一点信众,反而会自己内部打起来。

  于是,他们开始教化。

  派出各种各样的使者,普罗米修斯什么的,

  教导民众生存生活技艺,教导他们耕作种植,畜牧农桑,建设房屋,

  同时也经常施展神迹,庇护自己管辖下的普通人类,让他们不受野兽妖魔伤害。

  教化方针下,人口迅速增长,信仰之力总量上升,

  然而还没等神佛们弹冠相庆,新的问题又发生了。

  越是聪明安逸的人类,对世间万物的怀疑认知就越深刻,思绪也就越杂乱。

  就像原始人一整天只需要想着吃喝拉撒,

  而封建农民则要想着耕作种植,应付收税官与恶吏,养育孩子等等。

  为了不让平民多想,

  神佛们又开始了愚民。

  他们一方面派遣使者、先知,传播他们的信仰,抨击一切可以威胁到他们存在的思想,封锁科技进步,

  一方面,主动清除掉那些思维格

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