赵玉林颔首,觉得李梁的脑子满够用的。
他认为不管什么教,都应该倡导社会和谐,百姓安康幸福。但是他不主张朝廷下圣旨交代,那样的话性质就变了。就是礼部召集宗教协会座谈,统一意见后叫各路宗教协会主动办。
他说:害群之马无处不在,宗教、寺庙不是法外之地,咱们还是要督促紧了,决不能叫那些人面兽心之徒披着行善的外衣祸害人。
李梁不住的点头,经他点拨后立即去办差。
很快,新宋国的各大寺院、道场的主位树起了新宋“国基永固,百姓安康”的牌位,老百姓争相前去磕头上香祈福,这就是后话了。
德黑蓝,呼毕力也在和干臣商议国事。
呼毕力的西元帝国转移到此地后总算安顿下来,神威军不再大举进攻,让他好好的休息了大半年,彻底治理了境内反叛分子后正逐步恢复元气。
但是,新的问题又出现了。
草原人大举进入这些地区后由于信的神各不相同,时常发生矛盾,西元的军将信撒满教,一边倒的斩杀穿长衫、戴面纱的异教徒。
这就造成当地教众的严重对立和反抗,此起彼伏的起义不断,给当地秩序恢复和经济发展带来极大的影响。
更有甚者,那些异教徒竟然千方百计偷跑去新宋国境内。
呼毕力心里在咒骂,真是良心大大的坏啦。
姚宰辅给他奏报,西元也应该像新宋国那样允许不同教派并存,只要爱国,爱家,遵守西元的法度就是好教。
当年,他的弟弟旭列务西征来到这里,为了稳定,已经皈依了伊思兰教,自然不愿看到无端的杀戮。旭列务给他讲:这里的人穿长衫,戴面纱已经有好几百年,大多数人都信奉伊思兰,杀是杀不完的,真要将异教徒全部杀死,就没得人替圣上做事啦。
呼毕力面带微笑的颔首,心中并不完全认同姚宰辅和旭列务的观点。
因为他信撒满教,他弟弟旭列务信伊思兰,肯定不能便宜了他弟弟噻。必须打压伊思兰,扶持撒满。
他一面下令禁止滥杀异教徒,一面发下圣旨要所有的教众写保证书,保证拥戴呼毕力皇帝,拥戴他这位天可汗,保证效忠西元帝国。
谁敢不写便逮住杀头,必须人人过关。
同时,呼毕力下诏,在他的国内推行撒满,尊为国教,凡是没入教派的都要信撒满,主动投入的减一成税赋。
还要规定,今后的新生儿百日宴上要做的第一件事便是加入撒满。
呼毕力要一劳永逸的解决百姓信教问题。
他的亲卫大哥董宰辅献上一计,就是招募那些异教徒西征,讨伐金帐汗国。因为八都已死,金帐汗国群龙无首,王子们正在争夺汗位,大元此时出兵正好各个击破,同时还利用这场战争消灭了不听话的异教徒。
无良合当即赞同,连呼大善。
眼下帝国兵强马壮,就是异教徒在作乱,咱们可给异教徒许愿,待立下军功后准予信教自由,组建单独的异教徒军团给他们立功的机会,将来战争结束,为他们安排独立的城堡居住、生活。
呼毕力心中欢喜,嘴里猛吐:妙啊,大善,就这么办。
呼毕力收到他娘苏禄赫尼娣的来信了。
他娘告诉他:玉林对她很好,没有用羞辱的言辞和仪式受降。呼兰做了岭北路安抚使,新宋拨出大批银钱和物资帮助王庭周围的奴隶过冬,草原上正在发生天翻地覆的变化。
这厮看得像打翻了五味瓶,很不是滋味。当年他们在的时候把族人当奴隶使唤,几十上百年来当牛做马、像牲口一样四处征战。
神威军占领漠北后解放了奴隶,人人都有属于自己的牛羊啦,养的牛羊马匹按照市价卖给官府换生活用品。
他娘在信里说呼兰正在发放铁锅,菜刀等铁器,没有银子的还可以赊账,上交马匹还钱,朝廷保证家家户户都能用上铁锅。有的部落马匹、牛羊多,老百姓分到后拿去换了银子,都吃上秦风琼浆和金花茯砖茶啦。
这个变化实在是太大。
要知道,秦风琼浆在过去可是只有王公贵族才能吃到,一般的小部落首领都是贵客登门才舍得开一坛子好酒。更别说陕西新出的金花茯砖茶了,那个好东西在他的宫殿里视为东土的顶级贡品,都是来往的商旅费尽千辛万苦、冒着生命危险给他转运来的。
漠北草原上的奴隶们咋就能随便吃这些稀罕货?
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