这个池塘也叫“放生池”。
不是这里的常客，又哪里知道，如此平静的水面下，却隐藏着另外一番天地。
很快，许多游客就被吸引过来，大家纷纷效仿，取出各种食物，撕成碎片，洒落在水面，引的石桥上一片热闹。
沿着石桥，经过一棵巨大的榕树，再拐上几个弯，在一个不引人注意的小道上，却发现旁边有一口小小的古井，这井甚是奇特，无论天气如何燥热，井口处总是阴凉一片，奇特的阴凉气息从井口溢出，探头寻找，却发现两只乌龟，龟背上长满青苔，也不知在此处生活了多少年。
问和尚，和尚笑而不答，却用手指着井边的一排小字。
昔日有人，行在旷野，逢大恶象。为象所逐，狂惧走突，无所依怙。见一丘井，即寻树根，入井中藏。有白黑鼠，牙啮树根。此井四边，有四毒蛇，欲螫其人。而此井下有大毒龙，傍畏四蛇。下畏毒龙，所攀之树其根动摇。树上有蜜三渧，堕其口中。于时动树蹚坏蜂窠，众蜂散飞，唼螫其人。有野火起，复来燃树。
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
我看着此文，颇有深意，却不甚明其理，又问和尚。
和尚说：“旷野者喻於生死；彼男子者喻於凡夫，象喻无常；丘井喻於人身；树根喻人命；白黑鼠者，喻昼夜；啮树根者，喻念念灭；四毒蛇喻四大；蜜者喻五欲；众蜂喻恶觉观；野火烧者喻老；下毒龙者喻死。”
“何谓无常？”我问和尚。
“没有常住不变的存在。”和尚回答。
“何谓念念灭？”我又问和尚。
“一念的瞬间有迅速生灭的变化，石火电光，刹那生灭。”和尚答。
“又何谓四大？是否是四大皆空的四大？”
“坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大””和尚停顿了一下，又说，“与心识和合而成众生肉体，为内四大，不同心识和合而形成山河大地，为外四大。”
“五欲，又是哪五欲？”
“众生于世间，自生，色、声、香、味、触五欲之境。”
原来五欲是人借由五感所引发的各种yu望，不是我所想的酒色财气之类的。
“那恶觉观又是何解？”
“心中恶念却如众蜂蛰心。”
“那……。”我正想问那禅机，和尚那身影却仿佛如坠入一片金光中，周身祥云缭绕，走近一看，不是那座上的佛，却还会有谁？
那佛端坐莲台，那一手拈花，却藏得无穷奥妙，低眉垂目，见我走近，那眼帘缓缓睁开，无数耀眼的光华，如莲花盛开般从那双眼中四射而来，我是一愣，却到了另外一个地方，天地间仿佛一座巨大的莲台，那座上的佛，却不知去向，四处空无一物，只有我站在那莲台中心。
一阵嘈杂之声忽然充斥着整个天地，无数的人声，我却听不清那是在说些什么，那声象是欢喜，象是忧愁，象是争辩，象是呻吟，更象是人生百态。
咚~那是震撼天地的钟声，那无处不在的嘈杂，随着这钟声烟消云散，遥远的天际，幽幽传来一句“所谓，众生皆苦。”
我混身一颤，那苦字，如一道金光，深深印在我的脑海中，无尽的悲哀涌上心头，不自主的跪倒在莲台上，无数冰凉的丝意，透体而出，围绕着我的身体，那丝意仿佛失去了活力，不再飘逸，宛若死水一般，渐渐在我眼前融合一个毫无生气的阴暗光球。
原来这就是“哀”
那天地，此时如虚空破碎一般，消失的无影无踪，和尚早已走远，而我却发现自己跪倒在古井前，一抹脸，发现自己已然泪流满面。赶紧起身，还好这里没什么人走，没被人看见，否则你说一男人，忽然哭着跪倒在地，还真是怪丢人的，就是不知道那和尚会怎么想，郁闷。
刚回宿舍就发现有人在等我，定睛一看，原来是那天晚上林先生身边的大汉。早就知道这件事情没完，却没想这么快就来了。
“你好，木先生，我是李有恒，你还记得我吗？”大汉生怕我忘记了急忙说，“那天在阳光迪吧，我家少爷心脏病……。”
第一次被人称为先生，这个感觉还真的挺奇怪了，我才多大。
“我记得你，当时陪在
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